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硯臺怎么用：
1、硯也需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水。用小壺滴清水在硯臺表面，再用墨碇研磨，注意熱水傷潤損墨。硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。2、不然殘墨乾則結(jié)成渣塊，既會妨礙研磨，又會傷筆毫，損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發(fā)墨之利。洗的時候可以用絲瓜穰等物助之。但不可以用堅硬之物擦拭，以免傷害光滑的硯面。3、新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時輕輕磨即可。研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。
硯臺怎么用視頻教學(xué)?：
硯臺使用方法;
1、如何研墨
研磨有兩種方式：一種是大圓圈式，一種是上下拉鋸式，可看個人喜好。個人比較推薦大圓圈式，這樣研磨的范圍更大，不會只集中在某一區(qū)域，硯堂使用更均勻。研磨時，按墨要重，移動要慢，邊磨邊加少量加水，不要心急，這樣磨出來的墨才濃艷均勻。
2、不用宿墨
盡量每天新鮮，這樣做是為了不讓宿墨傷硯質(zhì)，同時也能呈現(xiàn)最好的墨色。磨好的墨汁若放到第二天或更長的時間才使用，墨汁有膠性，會因天氣影響而不同程度的發(fā)生變化，墨色漸灰暗。《屠隆考余事》云：“日用硯須日洗去其積墨敗水，則墨光瑩潤。若過一二日，則墨色差減。
3、不常用的硯臺要保持干凈
硯要經(jīng)常保養(yǎng)它，才會容光煥發(fā)，若是冷落了它，就不會給你好臉色看的，可以避免碰撞損傷，也可以防止灰塵。
4、不要放在陽光下暴曬，會影響石質(zhì)，同時也會使硯盒變形
端硯忌常置于陽光照射的地方，或者暴露在干燥的空間，這樣會使硯石逐漸失去滋潤，會出現(xiàn)干燥、爆裂等情況，使研磨出來的墨亦相對減弱甚至失去原有的優(yōu)點。另外，盡量不要讓硯臺和金屬、玻璃器物有“親密接觸”的機(jī)會，因為這些硬器物很容易把硯臺刮傷。
5、形成“包漿”
經(jīng)常在手上把玩，擦拭的硯臺，表面會變得更平滑，如小兒肌膚般油潤光澤，形成“包漿”。把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也會愈加明顯。
6、如何退蠟
硯廠的硯臺在出售之前大部分已上蠟保養(yǎng)。客戶購買回去以后，可用1000號以上的水砂紙濕水打磨一下硯堂，先把蠟退去，再使用，這種方法我們稱之為“砂紙法”吧。在水簾洞購硯時，為了方便大家，都會配一小張2000號的水砂紙供大家退蠟，也可稱之為“開硯”。除了砂紙，另一種退蠟的方法是用杉木燒成木炭粉末沾水，以毛刷磨硯堂數(shù)遍，然后清水洗凈。因相對麻煩，所以一般較少使用這種方法。
7、養(yǎng)硯的一種簡單的方法是“水養(yǎng)”
“水養(yǎng)”就是把硯臺放在水里，保持滋潤。特別是老坑，未開采出來之前常年水浸，石質(zhì)非常滋潤，出土之后就開始風(fēng)化了，所以水養(yǎng)是一種不錯的好方法，很多硯友家里就放一個大魚缸，里面除了水養(yǎng)一些硯臺外，還有幾尾小魚相伴，非常雅致，一舉兩得。當(dāng)硯臺長期不使用時，可用上蠟的方法對其進(jìn)行保養(yǎng)。硯臺上蠟就如家具上漆一樣，既可保護(hù)材質(zhì)，也能增加美感。同時也可以防止風(fēng)化，使端硯的美麗珍貴石品花紋可以清晰呈現(xiàn)。
拓展資料
硯亦稱為研，中國傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯材的運用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱“四大名硯”。
漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社會的研磨器演變而來。初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足。箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。
硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。
硯臺怎么用教程：
1、新硯臺表面用石蠟或者油保養(yǎng)，初用注意除蠟或者除油；
2、新墨塊棱角分明，初用新墨要輕輕研磨，防止新墨傷硯；
3、使用后硯臺注意清洗，清洗后不用時，硯池盡量不要缺水，俗稱“養(yǎng)硯”；硯亦稱為研，中國傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。硯材的運用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱"四大名硯"。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋:"硯者研也，可研墨使和濡也"。它是由原始社會的研磨器演變而來。初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足。箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。
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