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文|張潤晨
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在人類悠悠數千載的歷史長河中，有一個民族顯得格外特殊，那便是猶太人。縱觀世界，幾乎沒有一個國家能毫無保留、無條件地接納這個族群。即便在如今網絡上常被調侃為給以色列當“兒子”的美國，實際上也從未真正接納過猶太人。盡管當下猶太人在美國政府內閣中占據不少位置，但諸如美國國防部長、參謀長聯席會議主席、軍隊最高將領以及總統這些頂層職位，猶太人從未染指。甚至如今非裔美國人都能擔任美國國防部長和總統，猶太人卻依舊被拒之門外。
在歐洲，猶太人長期處于“人人喊打”的境地，即便到了今天，對猶太人的排斥在全球范圍內仍屢見不鮮。然而，鮮有人認真思索過，猶太人究竟因何被世界各國排斥？著名哲學家黑格爾，其實早早就解答了這個問題。
（猶太人）
一、猶太人與周圍世界的對立態勢
黑格爾對猶太人和他們所信仰的猶太教極為排斥且不屑。他曾公開宣稱：“猶太教使猶太人與周圍世界處于一種天然的對立狀態。”黑格爾覺得，一般宗教里的神，是人世間美好事物的人格化身，或者說是人類對美好事物的向往。這種向往讓一般宗教與人間事物存在天然聯系，所以在一般宗教中，常見祈禱獲得救贖、行善來世投好胎之類的說法。
（猶太人）
但在猶太教中，情況卻并非如此。猶太人虔誠地信仰上帝，可猶太教并未規定猶太人一定要行善，相反，在猶太教里，猶太人注定會獲得拯救和救贖。這就導致猶太教中的上帝與人間相剝離。黑格爾認為，猶太教的上帝是高度分離的，完全超脫人性，這種信仰不可取，因為它會讓人變得自私和僵化。
猶太教的教義也印證了這一點。猶太人被要求履行一系列繁瑣且無實際意義的宗教儀式和戒律，并將對權威的盲從視為唯一美德。這使得猶太人嚴重缺乏公民精神，因為他們本身并不自由，每個猶太教虔信者都缺乏主動性。黑格爾稱猶太教為“不幸的宗教”。而幾乎所有猶太人都信仰猶太教，這讓他們天生難以融入所在國家。猶太教不允許猶太人與異教徒通婚，這種信仰既保留了猶太民族文化，也讓猶太人與所在國始終處于相對對立的狀態，甚至在現代，猶太教已開始對以猶太人為主要人口的以色列產生反噬作用。
（黑格爾）
二、以色列遭受的反噬之痛
在當今的以色列，猶太教極端保守派被稱作哈雷迪人。他們對猶太教的信仰近乎癲狂。這些哈雷迪人大多不是歐洲猶太移民，而是原本就生活在巴勒斯坦的猶太土著。在以色列建國前，他們長期與阿拉伯人混居，過著自給自足的小農經濟生活。
（哈雷迪人）
由于他們從未受到歐洲文化的影響，且在宗教環境保守的中東地區堅守著最純粹的猶太教信仰。然而，這種牢固的宗教信仰讓哈雷迪人認為服兵役和出門工作違背教義。另一方面，以色列是現代化工業國家，如今的哈雷迪人連基本的小農經濟都難以維持。
如今的哈雷迪人幾乎不使用互聯網、智能手機和電腦等電子設備，他們居住在自己的聚集地，很少與外界交流。他們的日常工作主要是研究猶太教經典。在以色列政府的要求下，各大公司還得為哈雷迪人保留一定數量的工作崗位，盡管他們大多無法勝任這些崗位。以色列政府需將大量財政收入用于支付哈雷迪人的福利，但哈雷迪人并不領情。實際上，傳統的哈雷迪人反對以色列，甚至支持巴勒斯坦。
根據猶太教經典記載，猶太人王國的滅亡是上帝的旨意，上帝并未允許猶太人重建以色列。所以在極端哈雷迪人眼中，以色列是不該存在的“惡魔國家”。然而，以色列是現實存在的世俗國家，維持其核心的猶太教與國家的存在本身存在嚴重沖突，且至今仍未得到解決。
（哈雷迪人）
三、被現實裹挾的猶太人
猶太教不希望猶太人與外界過多接觸，因此在歐洲，猶太人通常有自己的社區、文化和社交圈，這使得歐洲人難以認同他們，就像難以認同吉普賽人一樣。
（猶太人）
中世紀的歐洲，宗教生活至關重要，幾乎人人都是基督教虔誠信徒，但猶太人從不涉足基督教教堂，歐洲人自然對這些“異教徒”沒有好感。即便歐洲國家部分實現世俗化后，這種偏見依然存在。
在歐洲，猶太人無法從事農業等傳統行業，只能從事放貸、收債等當時被視為“偏門”的行業。中世紀時，這些工作遭人唾棄，且封建時代缺乏完善法律保護猶太人財產，導致他們生活朝不保夕。
（猶太大亨）
英國資產階級革命后，金融行業在歐洲逐漸興起，猶太人在英國的地位迅速提升。但在歐洲大陸，他們的地位并未隨財富增加而提高，反而引發民族主義覺醒的歐洲人的嫉妒和不滿，他們認為猶太人是國家的蛀蟲，是導致自己貧窮的罪魁禍首。
德國在一戰戰敗并陷入經濟危機后，德國人產生錯覺，認為是猶太人和布爾什維克搗亂導致戰敗。隨著納粹黨和希特勒崛起，這種錯覺達到頂峰，“水晶之夜”后更是愈演愈烈，最終引發納粹大屠殺，數百萬猶太人直接或間接死亡。
（猶太大屠殺）
這場大屠殺讓猶太人渴望獨立建國的愿望愈發強烈。不過，并非所有地方的猶太人都遭遇如此待遇。在美國這個移民國家，且以資本立國，猶太人幾乎未受到官方和民間排斥，憑借財富，他們在美國占據了一定地位。這直接促成了二戰后美國主導的巴以分治。但以色列的建立并未讓猶太人獲得安穩，反而將眾多猶太人推向了沖突的風口浪尖。巴以沖突成為當今世界熱點問題，或許在不久的將來，還會全面爆發。
（阿拉伯人與猶太人）
參考資料
朱學平.青年黑格爾論"猶太教問題"[J].華東師范大學學報：哲學社會科學版, 2016(2):10.
胡浩.黑格爾哲學對猶太教的批判及其影響[J].外國問題研究, 2017(4):8.
[1]黃偉.從批判到同情:黑格爾猶太教觀念的演變[J].理論月刊, 2018(8):9.
