在當今復(fù)雜多元的世界宗教與政治格局中，有這樣一個人物和與之相關(guān)的運動備受關(guān)注。他就是費特胡拉·居倫，以及由他及其思想追隨者所構(gòu)成的居倫運動。居倫運動在當代國際舞臺上有著獨特的影響力，它不僅在宗教思想層面有著自己的探索，還對土耳其的政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸多方面產(chǎn)生了深遠的影響。
費特胡拉·居倫（以往較多翻譯為胡圖拉·葛蘭，1941 年至今），是當代土耳其頗具名望的伊斯蘭思想家、教育家以及社會活動家。居倫運動是對居倫及其思想追隨者的統(tǒng)稱。該運動于 20 世紀 60 年代從努爾庫運動（文化伊斯蘭的一個分支）中衍生并發(fā)展起來。隨著時間的推移，它逐漸突破了土耳其的國界限制，將影響力拓展至歐美、巴爾干、東南亞、中亞、澳大利亞等地區(qū)，進而形成了一場具有全球影響力的現(xiàn)代伊斯蘭復(fù)興運動。由于居倫運動是一個較為松散的公民社會聯(lián)盟組織，不存在嚴密的組織結(jié)構(gòu)以及成員登記制度，據(jù)一些人估算，其全球信眾數(shù)量可能多達 500 萬人。
居倫運動實際上是對伊斯蘭教進行時代解讀與創(chuàng)新的成果。居倫嘗試運用現(xiàn)代理念對傳統(tǒng)文化進行整合，借助宗教平等和信仰對話來消除宗教文化之間的隔閡，同時高度重視文化教育。這些理念和實踐構(gòu)成了居倫思想以及居倫運動的核心內(nèi)容。居倫深信寬容是伊斯蘭教的根基，多元主義是土耳其社會的固有特性，宗教對話是推動文明進步的關(guān)鍵因素。他認為土耳其應(yīng)當通過共同的族源和宗教紐帶加強與中亞諸國的認同感，通過與西方結(jié)盟來促進本國社會的發(fā)展和民族的進步，并且通過排除伊朗伊斯蘭革命的極端傾向為伊斯蘭運動開辟新的發(fā)展空間。他倡導(dǎo)社會改良，朝著伊斯蘭文明的方向不斷前進，同時減少和削弱西方國家所支持的世俗化政治。居倫強調(diào)蘇非主義是伊斯蘭教的精髓，要求年輕一代以睿智的精神和仁慈主義去關(guān)懷社會、推動社會的發(fā)展。
由居倫的信仰者發(fā)起的居倫運動，是當代土耳其民眾伊斯蘭運動的典型代表，對當代土耳其的政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。他們通過構(gòu)建教育、傳媒和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，搭建起了信仰對話的平臺。他們創(chuàng)建了眾多為社區(qū)福利服務(wù)的慈善機構(gòu)；在土耳其，擁有超過 4000 所葛蘭學(xué)校，每年能夠幫助大約 120 萬名學(xué)生準備大學(xué)入學(xué)考試。此外，在美國、俄羅斯、伊拉克以及撒哈拉以南非洲地區(qū)的許多國家，也建立了數(shù)千所學(xué)校以及相關(guān)的下屬商業(yè)機構(gòu)。據(jù)與居倫有關(guān)的報紙統(tǒng)計，這類學(xué)校每年的總收入約為 20 億美元，并且在全球范圍內(nèi)聘用了大約 10 萬名教師。其旗下還有專門的媒體集團，在土耳其各地建立了網(wǎng)絡(luò)電視、廣播、紙媒等傳播渠道，擁有全國發(fā)行量最大的報紙。在土耳其政府內(nèi)部，居倫運動在各個部門都有與之平行的組織，特別是在警察和司法系統(tǒng)內(nèi)，其勢力極為龐大，因而獲得了“國中之國”的稱號。
居倫運動和土耳其執(zhí)政黨“正義和發(fā)展黨(AKP)”均為泛穆斯林組織，埃爾多安和居倫曾經(jīng)還是關(guān)系緊密的盟友。埃爾多安借助居倫運動在司法系統(tǒng)中的強大力量，將大量前軍方將領(lǐng)陸續(xù)以叛亂罪起訴，有效地限制了軍方的權(quán)力。然而，隨著軍方勢力的逐漸衰落，埃爾多安對居倫運動的需求也隨之降低，雙方產(chǎn)生矛盾也就難以避免。最初，雙方的分歧出現(xiàn)在如何對待庫爾德人問題上。隨著矛盾的不斷升級，2012 年 2 月，居倫主義者試圖以反貪為借口起訴埃爾多安的 3 名親信部長，這對埃爾多安的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。隨后，埃爾多安展開報復(fù)，清除了一大批警方和司法系統(tǒng)中的居倫主義者。至此，雙方的矛盾達到了白熱化程度，決裂也公開化了。
居倫的支持者覺得，埃爾多安正逐漸向宗教保守主義靠攏，企圖將土耳其引向保守主義與威權(quán)政治的危險境地，用政治手段綁架宗教，再用宗教來綁架政府。而埃爾多安及其支持者則認為，居倫運動是以民主和多元主義作為幌子，實際上從事的是反政府活動，對土耳其的世俗秩序構(gòu)成了威脅。1999 年，居倫被以“破壞世俗主義之名”遭到指控，被迫離開土耳其，流亡至美國。直至如今，居倫在美國一直過著深居簡出、樸素低調(diào)的生活。
對于居倫的看法和評價，會因立場和出發(fā)點的不同而存在差異。實際上，居倫所推崇的是先知穆罕默德在麥地那建立第一個穆斯林社群時所倡導(dǎo)的基本價值和道德行為規(guī)范，他認為回歸先知時代才是解決當今穆斯林社會問題的根本途徑。
資料：
凱末爾建立現(xiàn)代土耳其之后，嚴格推行政教分離政策，軍人勢力十分強大，總兵力約 60 萬，成為了政教分離政策的堅定捍衛(wèi)者。強大的軍事力量一直不甘心在政治生活中處于邊緣地位，這也是土耳其頻繁發(fā)生軍人干政甚至軍事政變的一個重要原因。自 1960 年以來，土耳其已經(jīng)發(fā)生了至少 6 次軍事政變（不包括今年 15 日的未遂政變），其中 4 次成功、2 次未遂。頻繁的政變導(dǎo)致政局動蕩不安，也給土耳其的國家形象帶來了嚴重的負面影響。埃爾多安與居倫聯(lián)手打壓軍方，使得軍方一蹶不振。盡管各方的出發(fā)點和目的不盡相同，但在維護現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)定方面卻起到了殊途同歸的重要作用。
