在民國上海灘的風云江湖中，青幫無疑是一股極具影響力的勢力，提起青幫，杜月笙和黃金榮的名字如雷貫耳，他們的傳奇故事廣為流傳。然而，鮮為人知的是，真正堪稱青幫頭號人物的另有其人，杜月笙和黃金榮在其面前都得稍遜一籌。青幫作為當時重要的民間組織，活躍于社會各個層面，左右著諸多行業的發展走向。這位神秘的真正老大，究竟有著怎樣的背景和經歷？又是憑借何種手段和能力在青幫中脫穎而出、穩坐頭把交椅？且讓我們一同揭開這段塵封歷史的神秘面紗。
所謂皇權不下鄉，因此在封建時代，總是容易滋生這些下九流組織，就算到了民國時期，這種情況依舊存在。不過縱觀歷史，真正能上臺面的大幫派并不多，而青幫就是其中之一。
青幫又名淸幫，始建于雍正五年。建立這個幫派的最初緣由，是漕運苦力為了利益而聯結起來的，因此又稱糧船幫或糧幫。
說到青幫，多數人都會立即想到杜月笙，這位上海灘的老大哥，就是因為杜月笙的心氣令人折服。他原本是一個販夫走卒，以賣水果為生，卻憑借敢打敢拼、能屈能伸、足智多謀，游刃于黑白兩道、商軍兩界，還將觸角伸向各行各業，就此成了“上海三大亨”之一。
然而杜月笙雖在上海家喻戶曉，但青幫的真正幕后老大，卻另有其人。此人不是杜月笙的引路人黃金榮，而是張仁奎。張仁奎又名張錦湖，在青幫歷代幫主中，也是有數的人物。
據說當初青幫創始人定下的規矩，幫派輩分以“清靜道德，文成佛法，仁論智慧，本來自信，元明興禮”區分，但每一二十年下來就有一代新人，一二百百年下來，這些字輩就用完了，估計青幫的創始人也想到，這個幫派能傳承這么久。
因此青幫中的元老，只好又增加了“大通悟學”這四字。而張仁奎則是“大”字輩，杜月笙則是“悟”字輩，由此可見張仁奎輩分之高，足以當杜月笙的“師爺”。
青幫傳承多年，自然少不了派系爭斗，只是到了民國時期，內部派別在歲月的更替下，僅剩下上海本土派、浙江湖州派、江蘇揚州派、山東派。
并且由于近百年來，時局極為動蕩，除了張仁奎所在的山東派，其它派系僅有大貓小貓兩三只，在青幫中并沒有什么話語權。因此張仁奎不僅是山東派的老大，還是青幫的領袖人物。
然而張仁奎能夠成為領袖人物，并非僥幸，他早年被沈君收為關門弟子，不僅練就了一身精湛武藝，還成了年輕一代的領軍人物。并且由于張仁奎為人豪氣干云，義字當頭，結交了大批江湖義士，因此張仁奎在民間地位極高。
之后，張仁奎又加入軍旅，因極高的威望，引起了孫中山的注意，并得到邀請加入了同盟會。再之后，張仁奎又得到了義和團的邀請，雖然義和團是個，帶有宗教性質的民間武術組織，但因為其理念是反對外國侵略，張仁奎想都沒想便加入了。
雖然張仁奎暗地里身份不少，不過明面上，還是軍界人物。時間來到1912年，中華民國臨時政府，陸軍部鑒于張仁奎功績卓著，升任為中將旅長，并讓他鎮守揚州。
之后的十多年，張仁奎地位越來越高，管轄的地盤越來越大，其下轄包括南通、如皋、海山、泰州、崇明、啟東及沿海各地區，并因此成了軍界頂梁柱之一。
張仁奎之所以有此成就，是因為其本質上，是個為國為民的人物，在1928年，他聞聽山東老家災荒嚴重后，多次主動捐糧捐款，賑濟滕縣東鄉的災民。
張仁奎能夠成為民國時期的風云人物，并非僥幸，因為他上可結交軍政要員，下可結交地痞流氓，在為人處世上，有許多地方值得我們學習。
也因為這些緣由，黃金榮和杜月笙在張仁奎面前都是“弟弟”，見到他必須得磕頭，也因此他被人們稱為“民國教父”。只是好景不長，在抗日戰爭全面爆發后，張仁奎也因此受到日方的關注，并想讓他主持上海的“工作”，而進行了拉攏。
1936年秋，張仁奎不僅拒絕了日軍的邀請，還為國家利益只身北上，在河北、山東兩省，力勸舊友僚屬，千萬不要聽信日本人的煽惑而充當走卒。
在1937年，七七事變爆發后，憑借自己在法租界的威望，一再保護抗日愛國人士，但也因此受到日偽機構的壓迫和加害。當時，張仁奎一邊承受各方帶來的壓力，一邊又要想盡辦法，護持地下黨員，自身壓力非常大，因此沒幾年便因憂憤而去世。
1944年12月，張仁奎逝世于上海，但因當時戰事頻繁，無法安葬于山東老家，便將其遺體暫時安葬在虹橋萬國公墓，但依舊是生榮死哀，在他的葬禮中足有各界千余人前來吊唁，并蔣委員長還親自為他題詞“海岱碩望”。
只是可惜的是，青幫的繼承者杜月笙等人，他們更適合江湖，不像張仁奎可以為國家利益身先士卒，也因此青幫最終消逝在人們的印象里。
