在現代社會，人們對生命的思考愈發多元和深入，“預約自己的美好告別”成為一個值得關注的話題。近年來，明星后事之約也進入大眾視野，引發了廣泛討論。所謂后事之約，就是提前為自己的身后事做好規劃。這不僅體現了對生命的尊重和對自己、家人負責的態度，還能讓告別變得更加從容。如今，越來越多的人意識到，與其在生命末期陷入慌亂和無措，不如提前做好安排。從喪葬方式到財產分配，每一個細節都能在提前規劃中得到妥善處理，讓自己的告別更加美好。
頭條創?挑作?戰賽妙筆生花創作挑戰?
圖片來自網絡侵刪
賈平凹《
愿人生從容
》一書給我們“畫
”出一幅幅對待死亡眾生像。
其中有種是參破生si的人，覺得生si平常，如那些哲學家、高人、真人，對si他們從容不迫：“非常淡然”“后事一切從簡”
。
勞倫斯說：
si是偉大激情的，唯一純潔美麗的終結。
對待生死可以看出一個人的生命觀，人生觀，宗教觀乃至幸福觀。恐懼死亡，怕是人之常情。但是缺乏對死亡的認知和一個正確態度，則是愚蠢的！
正如瓊瑤在《預約自己的美好告別》一文中寫道：
圖片來自網絡侵刪
一
生命的短暫或漫長與siwang的永恒相比，都不值得一提
！
順應天命
人算不如天算。
“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”“談笑間檣櫓灰飛煙滅！”的英雄，也會“風流總被雨打風吹去。”
“肉體使人難堪，不在于他有欲望，而在于他遲早有一天會因為疾病和衰老……變成一個奇怪的無用的東西。再活潑的精神也……終將被它拖向衰敗，與它同歸于盡！”(周國平)
一個人能力再強，靈魂和生命質量再優，也不能“人定勝天
”；也不能違背生老病si
自然規律。
正如《倚天屠龍記》中，光明頂洞中小昭唱給張無忌那首關漢卿曲子，金庸先生寫道：
“‘……到頭這一身，難逃那一日
。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。’……所謂‘
那一日
’，自是
身si命喪
的‘
那一日
’。”
二
看淡生si，與世界握手言和才是！
孟浩然說“人事有代謝，往來成古今。”
如古代的王朝更替，人人都會經歷的生老病死、悲歡離合。
意思是，山河大地在宇宙，不過屬于一粒微小的塵埃。又何況這塵中之塵的營營眾生
呢！
人生百年的血肉之軀，與無限的時間相比，而功名富貴
是這幻影
人生中的幻影
！如“青史幾番春夢，黃泉多少奇才！”，
“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。”
所以，沒有上等智慧，就不會有徹悟之心。
“我命由我不由天，天欲滅我我滅天。”這逆天生猛話，戰而勝之，取而代之，目空一切，非蠢即壞。
圖片來自網絡侵刪
秦始皇求得仙丹也不能長命百歲，《三國演義》中“多智而近妖”的諸葛亮，上方谷滅敵(之計)也
百密一疏
：
諸葛亮禳星求壽，被魏延闖入帳中撲滅主燈，五丈原延壽(之愿)又
功虧一簣
：
《神雕》結尾，楊過指著華山一處高岡處深不見底大潭，對郭襄、小龍女說：
這句“便是貴為帝王，也未必能事事如意
。”總結到位！
圖片來自網絡侵刪
三
一則墓志銘：
讀罷，仿佛看見：
春光中一粒塵埃，在陽光下起舞之時，其有飛揚之美；
圖片來自網絡侵刪
“后事一切從簡
”，樹葬、海葬
正是想象一個人“托體同山阿”，回歸大地，化為肥沃的泥土
，滋養萬千草木；
化為風、石、光、雨、鳥、星星
……，
它們所顯現的，誰又能說不是另一種更為深沉的美？
其意境如在《倚天屠龍記》中，覺遠大師圓寂后，無色禪師的偈語:
“我從未長眠”：
正如一行禪師在《世界中的家》對si的認知：
四
人生很短，沒多少時間可以允許我們浪費。西哲說，
“要活得好像明天就要si去一樣
。”這話真的有不凡的催逼力量，誰也不知道哪一天是自己生命終點。
悲觀主義者叔本華看來，世界僅僅是一系列轉瞬即逝的現象，人生是以受難的方式逐步走向siwang，生命是向siwang討來的借貸，而睡眠不過是繳付每日的利息！
“如果我能向si而生，承認并且直面siwang，那么就能擺脫對siwang的焦慮和生活的瑣碎 。只有這樣，我才能夠自由地做自己！”_海德格爾
圖片來自網絡侵刪
預約自己的從容告別，與世界握手言和
：
正如王蒙《我的“黃昏哲學”》說：
免責聲明
注：（以上內容來源于相關報道）本文內容純屬研究性質，不針對任何具體國家、政體、組織、種族、個人。本文不代表本人觀點，僅為轉述和整理相關信息。本文圖片來源網絡，如有侵權，請聯系刪除！
