李漁(李漁：此身不作王摩詰，隱士才子到底多懂文化？)，36創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)給大家?guī)碓敿?xì)的介紹，讓更多的人可以參考:李漁(李漁：此身不作王摩詰，隱士才子到底多懂文化？)。
古代隱士大都被世人驚羨，有才能的人隱居到深山老林之中，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，如同在繁華都市的拼搏我們羨慕李子柒仙氣靈動的生活一般。
同為隱士的李漁卻因沾染了市井之氣，則被當(dāng)代人鄙視，認(rèn)為李漁性格齷齪，左右逢源，撰寫的戲劇低俗，污穢，終究為受儒家正統(tǒng)思想的士林之人為之不齒。李漁仙逝后也只有錢塘縣令和親友作詩以吊，在喧鬧市井中走過大半生的李漁，可謂晚景凄涼。
這種誤解延續(xù)到后世，魯迅先生評價李漁為“幫閑之才”，何謂幫閑？意思是古代陪著貴族的公子哥玩樂的人。孫楷第先生也用傳統(tǒng)儒家的立身規(guī)范來看待李漁，認(rèn)為他雖然聰明敏捷，但立身行己卻不講究。
隨著儒家思想的主導(dǎo)地位漸漸被削弱，后世對李漁的評價也更加開明。林語堂就為李漁正名：
“耽于逸樂的李笠翁……因?yàn)樾靥N(yùn)太多的獨(dú)特見解，對事物具有太深的情感，因此不能得到正統(tǒng)派批評家的稱許。這些人太好了，所以不能循規(guī)蹈矩，因?yàn)樘械赖铝耍栽谌寮铱磥肀悴弧谩摹！?/p>
還是林語堂的一雙慧眼，李漁的“出格”在他的眼中不是下三濫博眼球的軟弱變成了一種特別。李漁一個“陽春白雪”的讀書人為何走上“下里巴人”的道路？他的隱士之路為什么被世人恥笑？他到底多懂文化呢？
01 李漁，一個歷經(jīng)磨難，卻常為人所不齒的天才
李漁，起初名為仙侶，字謫凡，號笠翁，他生活在明末清初，是浙江金華人，初聽其名，你的腦海中會不會浮現(xiàn)一仙風(fēng)鶴骨的老翁因仕途不順，后甘愿平凡，在江邊垂釣的悠然自得感。
如果你是如此遐想，那么恭喜你，想象力豐富的你已經(jīng)根據(jù)李漁的姓名推測出他的生平。不少人想必眉頭緊鎖，這李漁是什么樣的天才，怎么語文課本里都沒有出現(xiàn)過他的名字呀？實(shí)際上我們小學(xué)背得“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空”便是出自李漁的《笠翁對韻》，只不過因?yàn)閷W(xué)得太早，那時候我們?nèi)狈﹁b賞能力，所以早已忘記。
李漁出生于市井人家，母親是村里的幫工，父親李如松則常年在江蘇做藥材生意李漁，很少回家。本名仙侶的緣來是一長老認(rèn)為李漁不是凡胎，是仙之侶，天之徒。長老如此評價，在封建迷信的父母心中，李漁則成為幾世貧寒的李家擺脫寒門的寄托。
加之李漁自幼聰慧，熟讀四書五經(jīng)，童齔之年就賦詩能文，出口成章，李漁的天賦更讓父母開懷，母親為了讓李漁能受到良好的教育，效仿“孟母三遷”，最終選擇將李漁安置在“老鸛樓”中讀書寫字。
然而原本豐衣足食的李家，因頂梁柱父親不幸去世，全家也陷入了困頓中。人窮志不短，李漁更加發(fā)憤圖強(qiáng)，渴望將考取功名當(dāng)做走出貧寒的機(jī)遇。不負(fù)眾望，李漁的童子試首戰(zhàn)告捷，一舉成名。
原以為功名利祿是手到擒來，但李漁卻在鄉(xiāng)試中名落孫山。驕傲的李漁自然心有不甘，依舊寒窗苦讀，卻在明朝最后一次舉辦鄉(xiāng)試的時候，明晰明朝局勢動蕩，清朝的鐵騎已經(jīng)咄咄逼人，考取功名成為黃粱一夢，他不僅寫下詩歌“幾處烽煙熄，誰家骨肉全？ 借人聊慰己，且過太平年?！?/p>
在家道中落、格局動蕩的雙重打擊下，他放棄了入仕之路，邁向了歸隱之路。當(dāng)一個人放下心中的執(zhí)念、父母的期待、世俗的眼光，曾經(jīng)志向遠(yuǎn)大的李漁回到家鄉(xiāng)李村，自嘲為“識字農(nóng)”成為一名隱士，還寫詩聊以自慰，“但作人間識字奴，為才何必擅雕龍？”。
02 與王摩詰的家庭差距，截然不同的隱士道路
西晉王康琚在《反招隱詩》中說“小隱隱陵藪（líng sǒu），大隱隱朝市?！币馑际菤w隱在山野之間是小隱，比如陶淵明、王維等，而歸隱在朝市則是大隱，比如在初唐時期，隱逸其實(shí)可以被求官的接近，李白、諸葛亮便是鮮活的例子。
白居易則在《中隱》這首詩中提到“大隱住朝市李漁，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！彼岢觥爸须[”的說法試圖找到入仕和出仕的平衡和中和來撫慰自己欲進(jìn)不能 ,欲退不忍的矛盾心理。
然而我們只看到歸隱的高潔與怡然自得，卻忽視了物質(zhì)基礎(chǔ)——隱士是需要資本的。陶淵明雖有不為五斗米而折腰的傲骨，晚年的他卻是“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”，最終在饑寒交迫中離開了人世。而被稱為“詩佛”的王摩詰，則幸運(yùn)太多了，他在鐘南山歸隱時，依然能拿到俸祿，是富隱，無需為生活發(fā)愁。
相較陶淵明的歸隱的純粹，王摩詰歸隱的不甘，李漁的歸隱多了幾分俗氣，未去偏遠(yuǎn)之地，而是留在了市井之中，不掛念天下蒼生，而是做了一名“自媒體人”，用自己的才學(xué)創(chuàng)作小說和戲劇。然而李漁的市井歸隱之路不被同時代文人所認(rèn)可的，原因有以下幾點(diǎn)：
違背讀書人的初衷。北宋理學(xué)家張載曾說讀書人的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，但李漁不僅沒有“治國齊家平天下”，還創(chuàng)作市井小說、戲劇等上不來臺面的內(nèi)容，簡直有損讀書人的面子。李漁不好好歸隱，過一種清貧的生活，反而用高潔的文字迎合大眾需求走上致富之路，這刺痛了許多文人心中的高潔與傲氣。重農(nóng)抑商的發(fā)展策略，世人對商人的誤解。古人曾將錢稱作“阿堵”，表示對它的不屑，錢乃身外之物是傳統(tǒng)士人的共同傾向，將黃白之物置于身外，不屑語之更不屑求之。重視成本與收入的商人自然成為眾矢之的，白居易也曾在《琵琶行》中吐槽“商人重利輕離別”。作品和性格缺乏氣節(jié)，最終成為幫閑。 李漁可以說是自媒體的鼻祖，在封建社會生存的他早早明白了流量和讀者的重要性。他說“惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂”，由此可見他的作品以市場為導(dǎo)向，以娛樂大眾作為創(chuàng)作目的。他的通俗文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)得過于趨時悅世，在人生后期又游走于權(quán)貴之門，東奔西馳，陪達(dá)官貴人吃飯、賦詩……全然無讀書人的氣節(jié)
03 隱士才子在文化領(lǐng)域五彩斑斕的綻放
李漁的作品暢銷可以說是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，雖被士人看不起，但也解決了生活上的燃眉之急。但李漁骨子里依然是文人，總想給世俗生活賦予了優(yōu)雅高潔的文人精神。
李漁的風(fēng)雅在《閑情偶寄》這本書更是體現(xiàn)的入木三分，他從詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)這八個方面介紹了如何精致的生活，提高生活品味，過好藝術(shù)人生。
詞曲李漁不僅有創(chuàng)作才華，還有組織管理能力，創(chuàng)立了戲劇班子“李家班”，演繹自己創(chuàng)作的劇目。此外，他還訓(xùn)練演員、導(dǎo)演劇目、登臺演戲?；谝陨蠋c(diǎn)，余秋雨先生評價他為“戲劇全才，一個精通戲劇各個組成部分的戲劇實(shí)踐家”。
從劇本《風(fēng)箏誤》這一喜劇故事看見李漁對讀者心理的把握，故事不落窠臼，以風(fēng)箏為主線，融入了巧合、誤會和弄假成真等元素，吸引讀者的閱讀興趣。
《風(fēng)箏誤》講述了詹烈候有兩個女兒，大女兒愛娟樣貌丑陋，小女兒淑娟才貌雙全。一位書生韓琦仲在風(fēng)箏上題字，由胸?zé)o點(diǎn)墨的貴公子戚友先放風(fēng)箏，在放飛風(fēng)箏的時候，風(fēng)箏線斷了，風(fēng)箏飄落在詹府，被小女兒撿到，讀到風(fēng)箏上書生的詩句，芳心暗許，和詩一首。戚家家童找回風(fēng)箏，韓琦仲在書房看到淑娟的和詩心中大喜，想見一見這位姑娘。于是故技重施，風(fēng)箏卻落在愛娟的院中，愛娟以為是戚公子，所以冒充妹妹，請奶奶邀請風(fēng)箏的主人月夜相會。韓琦仲欣然赴約，被愛娟的樣貌嚇跑，月夜歸來不再問兒女之事，苦讀圣賢書，高中狀元，得到詹烈候的器重，就把小女兒淑娟許配給韓生。韓琦仲以為是密約所見的愛娟，愁眉不展，心中悶悶不樂，但又害怕犯欺君逆父之罪于是選擇屈從，大婚之夜掀開蓋頭心中大喜。
古人常云，才子配佳人?，F(xiàn)代人則是俊男配靚女，男神配女神，CP如果沒有顏值，是沒有觀眾的，讀者期待著從戲劇故事中彌補(bǔ)心中的遺憾，大團(tuán)圓的結(jié)局讓人拍手叫好。
居室李漁的園林作品有北京的“半畝園”、婺州“伊園”、金陵“芥子園”、杭州“層園”。園林的名號如同文章標(biāo)題一般，得通透雅致，方可吸引游客駐足；此外園林的建造最忌奢靡，要“以能遮風(fēng)雨為貴”，滿足園林的基本實(shí)用功能；其內(nèi)部的構(gòu)造和擺放應(yīng)當(dāng)因地制宜、取法自然，巧妙地應(yīng)用地勢、水源的特征。從這三點(diǎn)，可見李漁的園林美學(xué)觀念集文學(xué)、質(zhì)樸、自然于一體。
李漁在家鄉(xiāng)修建一座亭子，由于當(dāng)時李富貴是最大的贊助商，所以就有鄉(xiāng)親提出不然叫富貴亭吧，李漁連忙擺手，說這名字太俗，于是取名為“且停亭”，還做了一副對聯(lián)“名乎利乎道路奔波休碌碌；來者往者溪山清凈且停停”，一時間讓這亭子高雅了不少。
飲饌與頤養(yǎng)李漁的飲食與養(yǎng)生的觀念可謂是一體的。在飲食上，他崇尚清淡、簡約，愛蔬食、遠(yuǎn)肥膩、求食益，認(rèn)為如此便可“漸近自然”。食欲上的“無欲無求”投射到養(yǎng)生上便成為“以心為樂”的灑脫與自然。
沒錢的時候你會買花嗎？想必你內(nèi)心會想，我就是有錢也不會買花，幾日就枯萎了。然而李漁卻說“寧短一歲之壽，勿減一歲之花”。家中貧寒，無法購買水仙時，李漁對妻子說“汝欲奪吾命乎？”笠翁的審美情趣是市井之人難以企及的。
04 總結(jié)
生活在國家覆滅之時的李漁放棄了功名夢，進(jìn)入了市井下的歸隱生活，如果注定不能在官場上勝意，那么不妨以文為商，順世豁達(dá)，在亂世中保留文人最后一絲哀嘆。
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