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10.欣賞中醫 現實生活中運用禪的方法，指導人們科學養生，快樂生活， 解除現代人生活中存在的各種 困惑、煩惱和心理障礙， 使我們的精神生活更充實， 人際關系更和諧，從而使我 們趨向智慧的人生，圓滿的人生。 《素問?上古天真論》中說:“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌 漢末[張仲景]在《傷寒雜病論》序中說:“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術。上以療君 其生”明確提出運用醫藥的辦法進行養生的觀點。 華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年 益壽方劑的早期記載，可知華佗在養生的研究上 確有相當的造詣。 養生源流（附件2） 呵心氣噓肝氣 吸脾氣嘻三焦 人保持愉快的心情是最重要的養生之道 養生古籍（附件3） 主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道，也包括節食、辟谷等內容。著作如元 代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟谷法》 著者佚名、清代簡緣老人的《節飲集說》等。 主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形如 八段錦、五禽戲、易筋經等著述。
如后人從隋代巢元方《諸病源候論》 中輯出的《巢氏病源補養宣導法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱 權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》，以及南北朝達摩祖師 的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁杰的《八段錦坐立 功法圖訣》等。 女白領熱衷學習古箏，許多男性白領則更鐘情于太極拳。就職于一家人力資源公司的趙先生周末參加了一個太極拳班，兩個月后，在 太極拳一招一式舒緩動作中，趙先生覺得啤酒肚小了不少，整個人也 清爽起來。 “學習太極拳的過程也是心靈養生的過程，太極拳看似相悖，其 實都可以相互轉化?！壁w先生告訴記者，在太極拳中學到的東西也可 以運用到職場上，比如老子的以柔克剛，運用到一些工作的處理上很 有效果。中科院心理研究所的專家魏高峽目前正在跟蹤記錄一些素質 較高的太極拳學習者，看傳統文化對他們心理產生的變化。她告訴記 者，研習如太極拳等中國傳統文化，可以調控人的情緒，完善人性。 此外，長時間群體性的體育鍛煉讓人體會分享的過程。 為何眾多白領熱衷于慢下心來修習古藝？中科院心理研究所專家魏高峽告訴記者，人們有意識地放慢節奏生活原因之一是壓力要找到 一個排解的渠道， 而通過重拾傳統文化就是一個對抗現 代焦慮很好的方式。
從另一方面來說，無論是古箏、 茶道還是太極拳， 并不單純是學習一種技能，而是 更多地培養了一種 專注和放松能力，這對職場生活 很有幫助。同時， 有一定文藝特長的員工更容易產生個 人魅力，在競爭中也具有一定優勢。 養生的目的與要求 養生的目的是延年益壽，康健無疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁 壯、老邁，只要一息尚存，均要養 生，且養生的要求亦因其情況不同 而異。 五、重視精神調養1、避免不良刺激 2、提高自我心理調攝能力 （附件5） 養生方法 瑜伽養生《四季養生瑜伽》（附件6） 熏治養生 以傳統中醫芳香熏治，達到養生目的。古人熏治消毒常采用的藥物有 等。臨床上運用蒼 術的方劑很多，端午節前后，古人有 用蒼術“辟疫邪”的習俗，或用蒼術 熏屋，或以蒼術和辛夷、薄荷、蒼耳 子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室 內、佩于身上。達到辟疫邪、身芳香 之功效。 艾草 蒼術 狗脊貫眾 要能做到順應陰陽氣化養生，當然首先應該知道什么是陰陽： 凡是向陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫熱的、 永恒運動的，都屬于陽。 凡是背陽光的、內守的、晦暗的、下降的、寒冷的、 相對靜止的，都屬于陰。 日、月運動產生陰陽，陰陽相互作用產生的氣的變化叫陰陽氣化。
陰陽氣化產生寒、熱、溫、 涼四季變化及晝夜溫差。 講到陰陽，那就必須提到《易經》?！兑捉洝肥侵袊浀渲械慕浀?，一部《易經》就是講陰陽 運動、討論陰陽哲理的書。 人的五臟和四季氣化是完全相通的， 具體是： 春天是陽長陰消的開始，所以應該養陽。春天主生發，萬物生發，肝氣內應，養生之道在于以養肝為主，原則是： 生而勿殺，以使志生。養神志以欣欣向榮。逆之則傷肝， 夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會降低適應夏 天的能力。 所以《黃帝內經》 提出：春三月要夜臥早起，披發 緩行，廣步于庭 （到庭院中散步） ，以使志生 夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內應，養生應以養心為主。要使氣得泄 出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰癥 （呼吸方面的?。?，那么就會降低了適 應秋天的能力，所謂奉收者少。 正如《黃帝內經》 所說：夏三月要夜臥早起，無厭 于日（不要怕陽光），使志無怒 （心情要愉快） （不要閉汗），若所愛在外（多到戶外活動） 秋天是陰長陽消的時候，所以要養陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內應，養生應以養肺為主。收斂神 （降低了適應冬天的能力）。所以《黃帝內經》說：秋三月，要早臥早起，與雞 俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。
冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內應而主藏養生坊，養生應以養腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少 （降低了適應春天的能力）。 所以 《黃帝內經》 （不要耗散陽氣），要讓神氣內守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽） 飲食勿偏“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物， 不可全棄，棄則臟氣不均?！?“飲食緩嚼有益于人者三：滋養肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳。” 進食專心“食不語，寢不言”。有利于胃納消化。 “諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食。” 餐后保健“食畢當漱口數次，令人牙齒不敗、口香， 叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無百病。 飽食而臥，食不消成積，乃生百病?！?傳統道家養生術 道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長 期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，主張絕對 虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、 知識和技術的進步、否定文明的價值；長期以來被 今人錯誤的認為道家因批判社會弊端而放棄社會責 任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體 實際的社會改革措施等等，其實，今人的這些觀點 是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，并 非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地 之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人 心”，憑主觀愿望和想象行事。
老子的“無為”學說，當代的哲學家和 政治家們多把它當作一個消極的思想來理解， 其實這是錯誤的。 從《道德經》的全篇哲學理念的反映， 無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之 為，是一切遵循客觀規律的行為。按現在通 常的說法，無為，就是科學的作為，就是合 理的作為，因而也是積極的作為。 道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處 于經常的運動變化之中，道即是其基本法 天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然 規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的 根本觀點。 道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”、“貴柔”等主張， 對中醫養生保健有很大影響和促進。 欣賞 中醫 結束語醫史掌故 醫圣張仲景 藥王孫思邈 溫補派張景岳 金元四大家寒涼派 滋陰派朱丹溪 李時珍墓名醫并稱錄 一七”國醫節的來歷１９２９年２月２３日，國民黨政府衛生部 召開第一次中央衛生委員會。會上余云岫提出 “廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案”，消息一 經傳出，輿論嘩然，群情激奮，中醫藥界紛紛起 而抗爭。 在全國中醫藥界共同努力下，定于３月１７ 日在上海召開全國醫藥團體代表大會，歷時三天， 據理力爭，終于取得“廢止舊醫案”不執行的勝 利，確立３月１７日為國醫節。
此即“三一七” 斗爭簡要過程，即“國醫節”來歷。 自古名醫登上壽 廣陵太守陳登患有怪病，胸中煩悶，面色發赤，不進飲食久治不愈。華佗為之診脈后說： “府君胃中有蟲數升，欲成內癰，進食腥物所為 也。”開放服藥二劑，吐出蟲子3升，“赤頭皆動， 半身是生魚膾”，太守之病自此而愈。 從癥狀看，并無蟲病之象， 華佗憑脈象不但診出蟲病， 而且指明“進食腥物所為”， 吐出蟲子果然“半身是魚膾”， 事載《華佗傳》誤吞鐵釘用磁石——張景岳（明） 王姓小兒一周歲多，閑玩時，將一鐵釘誤吞入腹，其母將小兒倒提，指望吐出鐵釘，豈料鐵 釘未出，反而口鼻皆血，哭鬧不止。景岳接診， 一時無計可施。忽憶及“鐵畏芒硝”之說，頓生 一計，囑用磁石、芒硝共研為末，令以豬油熬熟 再加蜂蜜，調和末藥，令小兒吞下。傍晚服藥， 三更時瀉下一物，如栗子大小瑩亮光滑，藥裹其 外。撥開一看養生坊，竟是那枚蘑菇狀鐵釘！ 先生用的是什么神方？景岳笑答：僅磁石、芒硝而已。非磁石不能使藥附釘，非芒硝不能逐釘排 出，非豬油則不能滑潤，非蜂蜜則小兒不愿吞服。 四者相合則裹釘排出而不傷腸胃。 1962年初，印度尼西亞總統蘇加諾患做腎結石，腎功能喪失，在歐洲國家治療無效，西方醫學家 建議將喪失功能的腎臟切除，蘇加諾不同意，提 出請中醫治療。
中國政府派出以吳階平為組長， 方圻（qi）、岳美中等專家組赴印尼為其治療。 醫療組到印尼后，采取“中西醫共同觀察”的方 式，由岳美中采用六一散配合金錢草、海金砂、 冬葵子為主， 間或輔以補腎 的大生地， 川杜仲、 川牛膝等， 金錢草最 大劑量 達到120克。 服藥91劑后，復查做腎結石影消失，腎功能基本 恢復。這說明：先進的醫學不一定在西方！ 名方傳奇——王老吉涼茶 的歷史 提起王老吉涼茶，可謂婦孺皆知，它不但生津止渴，還能防治疾病。 王老吉涼茶已有一百七十多年歷史了。最初的配方出自一位叫王澤幫（乳名阿吉）的鶴山人。 阿吉祖輩以上山采藥，醫治雜病為生。他經常攜 領三個兒子上山采藥，經過對收集來的民間驗方 的總結，最后組成了以崗梅根、金錢草、火炭母 等十味嶺南草藥為主的涼茶方。由于此茶涼而不 寒，男女老少皆宜，價格便宜，光顧者甚多。華 僑遇有水土不服，發熱生瘡等癥，均以涼茶解之， 卻有良效。 文苑醫話 《紅樓夢》脈案嚴謹 一部《紅樓夢》，被稱為清朝社會的百科全書，涉及疾 病和醫藥衛生知識的描寫２９１處，約占全 書的十八分之一。其中使用醫學術語１６１條， 描述各類疾?。保保捶N，方劑４５個，藥物１２ ７種，描述完整或較為完整的病案１３個。
這些 案例即便內行也很難挑出毛病。特別是第十四回 張太醫為秦可卿診病之例，最見功底， 堪為紅樓第一病案。 《西游記》論“四診合參” 在充滿神仙鬼怪，如入幻境中的《西游記》 中，吳承恩 借用孫悟空的嘴，闡釋了 中醫“四診合參”的道理， 顯示出吳承恩 豐富的中醫理論素養。 該書第６９ 回，孫悟空在替朱紫國 國王診 脈時以詩論中醫的四診。 或許用 《論語》中“君子不器”來形容吳以及這 類人也不為過。劉禹錫《傳信方》流傳國外 中醫為什么產生在東方 關于醫學的起源，至今沒有定論，大致有：1.本能說 2.勞動說 3.大腦結構進化說 4巫術 說5.圣人說 目前學術界基本的認識是“醫源于巫術說”“醫源 于圣人說” 中醫學產生的文化背景地理 社會 人文 中醫學的文化特征儒、道、佛家與中醫 《黃帝內經》 天人合一觀 溝通與碰撞 東方的回歸 眾所周知，一個民族如果沒有文化心理的支撐，這個民族將走向危機。目前， 不僅是中醫學、養生文化，幾乎是整個中 國文化都正面臨著這樣的困境：西方文明 我們知道的太少（如不了解希臘古典哲 學）；自己的東西丟掉的太多（中國大學 生知道《黃帝內經》的只有百分之七，能 通讀經典的少之又少）。
可是，如何實現 我們與西方文明的溝通與對話？這一切都 取決于我們能否對傳統有深刻的認知與反 那么，我們如今面臨著什么？偉大的弗洛伊德曾嚴肅地指出：我們 如今面臨著人類進入文明以后的全部自傲 已依次被殘酷地摧毀的慘況。 于是，人們又開始了類似原始人那種最初的探索： 中醫是什么？中醫學從哪里 來？中醫學向何處去？祖國 傳統醫學下的養生觀又會向 何方發展？ 正在流動的水，是無法照出任何相貌的；但是靜止的水，卻像是 一面鏡子，能夠虛心坦白地接受 一切事物。因此，所謂“明鏡止水”， 就是形容能夠以寧靜坦誠的心情 面對任何事物的一種心性境界。 出典于“人莫鑒于流水，而鑒于止水”。 ——《莊子》 參考書目： 《中國文化概論》張岱年 方克立／主編 《欣賞中醫》張存悌/著 R2-49 《中醫與傳統文化》曲黎敏/著R2-05 R2219-2
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