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有利于培養孩子良好的行為習慣,中華傳統美德的18個德目中，有三分之一是關于行為習慣的，河南兒童國學教育如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節儉、誠實守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習慣的養成，既要靠家長和老師的正面引導，兒童國學教育加盟學校也要靠國學知識的熏陶?，F在的孩子多是獨生子女，在家庭中是小太陽，兩代人四顆星圍繞著太陽轉，衣、食、住、行都以孩子的需求為中心專業兒童國學教育加盟學校，極易養成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習慣，生活中類事例比比皆是。兒童國學教育對孩子進行國學教育，可以讓孩子在誦讀經典的過程中得到熏陶。兒童國學教育如孩子讀了《弟子規》中“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”后，便會產生感恩父母的初始心態，兒童國學教育為以后孝敬父母打基礎；而當讀了“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，就會引導孩子關注修德育才，少些與別人攀比吃穿的想法。
現“國學”概念產生于十九世紀國學學校加盟，當時“西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。河南兒童國學教育國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。兒童國學教育加盟學校先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家）等等，某一領域起主流作用并不代表全部。所以，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。
一度以來，民辦教育提出了一個觀點：以特色求生存。兒童國學教育于是，國學很應時的成了許多民辦學校，包括民辦幼兒園的一個課程建設亮點。兒童國學教育相伴著國學特色的開展，國外的孔子學院也在熱度進行中，卻沒人思考卻潛移默化的把國學再度與西學對立起來，辦國學特色的學校一般都不講國際化。兒童國學教育近年來這點已經不是問題，在懂教育專家引領下，建構了“中國文化、國際視野”的文化理念。兒童國學教育但有一點還是沒說清楚，用國學做特色是不對的，因為國學不是特色，是本色，是基于民族和國家利益下，所有教育的基礎根脈。
對孩子進行國學教育，可以讓孩子在誦讀經典的過程中得到熏陶。兒童國學教育加盟學校如孩子讀了《弟子規》中“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”后，便會產生感恩父母的初始心態，為以后孝敬父母打基礎；河南兒童國學教育而當讀了“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，兒童國學教育加盟學校就會引導孩子關注修德育才，少些與別人攀比吃穿的想法。心理學認為，人的記憶能力在兩周歲前就已經開發了65%，到6歲時開發至80%，所以孩子的記憶力是非常驚人的，千字有余的《弟子規》，河南兒童國學教育整整千字的《千字文》，經過幾天時間的誦讀，孩子們能從頭到尾全篇背誦，而入學后的記憶力開發便很有限。兒童國學教育因此，有效利用學前時間，通過誦讀國學經典來開發孩子的記憶力是很必要的。幼兒時期熟記的知識是牢固的，在以后的學習中很有用處。
何謂國學？這個詞的涵義有不同的解讀，社會上尚未有統一的認識。有學者認為國學無論是古代的還是現代的，凡是中國的文化學術都屬于國學；亦有學者認為國學是專對治國理政而言的，國學特指“治國理政”之學。但無論怎樣，有兩點是可以確定的：國學的基本定義是什么？“國學”的現在涵義是“西學東漸”后相對“西學”而言的，所以國學無可爭議是“中國固有的文化學術”。河南兒童國學教育加盟學校國學門類寬泛復雜，有無主從之分？國學是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭鳴，并無主從關系；如就各時期所起作用而論，諸子百家學說在各時期各相應領域都起著重要作用，所以諸子百家學說并無主從之分。專業兒童國學教育加盟學校現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學術。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代的歷史、思想、哲學、地理、、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
這個態度當然和他古文經學的立場密切相關，然而，我們再來看“經”，它們究竟是不可移易的“常道”，還是需要與時變化的文本，那是需要仔細考量的，否則一不小心，我們就可能抬舉出若干高高在上的教主來，對他們我們只有跪拜的分。河南兒童國學教育加盟學校關于哲學國學學校加盟，章太炎認為中國古代的儒道法墨名以及佛家可謂哲學的主要派別。他認為，《論語》一半講倫理道德學，一半是哲理。專業兒童國學教育加盟學校儒家之中，《孟子》、《荀子》也談過哲理；老莊的主張，和哲學密切聯系；名家大量的涉及“論理學”也即邏輯學；墨子的《經上》《經下》是極好的名學；法家之中韓非的《解老》《喻老》兩篇，將他與哲理聯系了起來。當然，這是章氏對先秦時期的哲學的刻畫。事實上，他對中國古代哲學史的論述言簡意賅，揭示了國學哲學之部的豐富內容。
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