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■全媒體記者王歡
相傳有高僧掛錫金景德寺。夜坐，見一女子，容飾甚都，僧厲聲曰：窗外誰家女？女答曰：堂中何處僧？怪而逐之，奔入土。掘之，得石刻“幽瀾”二字，石下有泉涌出，遂甃為井。在寺之西偏。泉有三異：大旱不涸，煮茶無滓，盛暑經宿而味不變。
鑿破靈源失記年，美人石跡浪相傳。《茶經》今日如堪續，三異應推第幾泉。
上善若水的嘉善，充滿水的靈性、水的文化、水的傳承。嘉善不僅有悠悠秀水，還有古井佳泉。在魏塘街道小寺弄內，有一口歷史悠久的井，名叫幽瀾泉。幽瀾泉占地0.3平方米，井圈呈橢圓形，井壁由青石砌成六角形，一側立著嘉善縣文物保護單位的石碑。幽瀾泉看似普通，卻是目前嘉善屈指可數的清代以前的古跡，也是我縣目前發現的唯一的唐代井。
據清光緒《嘉善縣志》記載，幽瀾泉，在嘉善縣東二里景德寺，舊名“景德泉”，品居惠山之次。由此可知，古時幽瀾泉又叫景德泉，位于一座叫景德寺的寺廟之內。景德寺，初建于唐天寶元年（742），咸通年間賜額，明洪武二十四年（1391）定為講寺。景德講寺是嘉興歷史上的著名寺院之一。
景德寺的來歷有這樣一段故事。唐朝時，有兄弟兩人出家為僧，兄長法名為“昭”，弟弟法名為“鑒”，兄弟倆被稱為“昭鑒二禪師”。兩人出家后不約而同地舍宅建寺，將自己的住房改建或拆建為寺廟。當時，昭禪師建了“大勝寺”，鑒禪師則建了“景德寺”。由于兩寺位置相近，老百姓就以“大寺”和“小寺”稱之，后來小寺弄也因此得名。
據清光緒《嘉善縣志》記載，“小寺”景德寺內有“八景”——幽瀾泉、大悲閣、夢至月、竹爐煙、雨花臺、翻經室、洗缽池、補納亭。其中最為出名的，當屬幽瀾泉。
關于幽瀾泉，民間這樣一段傳說：“昔有僧夜坐，忽一女子過之，容色甚麗，僧叱曰：‘窗外誰家女？’女應聲曰：‘堂中何處僧？’僧起逐之，女投入地。掘之，惟清泉一泓，湛然可愛。得石，鐫‘幽瀾’二字，遂以名泉。歲歲沉埋，胡玉史清補鐫隸書‘幽瀾’二字。”古時，寺廟僧人晚間有在禪堂打坐的規矩。一天晚上，一位高僧夜晚在景德寺打坐時，忽然看見窗外有一女子的身影。高僧覺得很奇怪，寺廟中怎么會有女子？于是，他厲聲喝問：“窗外是哪一家的女子，為何半夜三更站在禪堂之前？”只聽女子應聲回答：“堂中打坐的和尚是哪里來的？”高僧見女子說話無禮，就呵斥著把她趕走。誰料女子一轉身奔入園子里鉆入土中。那高僧不見女子身影，就讓寺中的僧人挖開泥土，竟發現泥潭中有一泉眼，汩汩的泉水從中噴涌而出。泉眼旁邊還有一塊石頭，上面刻著“幽瀾”兩字。于是，高僧就將此泉命名為幽瀾泉。后來瀾提泉加盟，僧人們又在泉邊立碑，刻上“幽瀾”二字記錄下這件事。
據有關檔案史料記載，幽瀾泉有三異：一是泉水不會干涸，即使大旱，泉水依舊不絕；二是用泉水煮茶，茶水清澈無渣滓；三是即使在盛夏時節用此水泡茶，過夜后茶味仍然沒有絲毫變化。
幽瀾泉的這三個特質足以堪稱“天下好水”，后來，有人將其稱作“天下第七泉”。以幽瀾泉水烹茶煮茗，芬芳清冽，甘之如飴。古往今來，“幽瀾泉”深受眾多茶文化愛好者的青睞，文人墨客經此處都會汲泉水品飲，也留下了不少關于幽瀾泉的詩作。元代黃魯德曾作《景德泉詩》：幽瀾遠引曹溪水，此是人間第幾泉？一吸清涼除熱惱，不妨頻候煮茶咽。明代顧孟時也有詩云：秀水東流入魏塘瀾提泉加盟，一泓誰鑿近禪房。煮來茗碗清無滓，分出花渠細有香。霜月半空融碧海，風濤一派引滄浪。客裝此日難成醉，聊吸寒泉當酒嘗。文人墨客的字里行間，無不流露出對幽瀾泉水的喜愛。
在元代大畫家吳鎮著名的《嘉禾八景圖》中，“武水幽瀾”也是“八景之一”。吳鎮在圖中描繪了在密林深處的景德寺及幽瀾泉。圖中有“武水幽瀾”詞（調寄酒泉子）：“在縣東三十六里武水北，景德教寺西廊。幽瀾井泉品第七也。一甃幽瀾，景德廊西苔蘚合，茶經第七品其泉，清冽有靈源。亭間梁棟書題滿，翠竹蕭森映池館，門前一水接華亭，魏武兩其名。”
然而，歷史悠久的幽瀾泉卻在歷史的沉浮中一度銷聲匿跡。據史料記載，清咸豐十年（1860），景德寺遭兵燹，但泉獨存。雖然幽瀾泉幸免于難，但它隨著時間的推移逐漸在人們的記憶中淡去，直至1992年4月，幽瀾泉又被重新發現。后來，經專家學者考察研究發現，嘉善一帶含有較豐富的優質第四系孔隙承壓水，這是地下深循環封存的“古泉水”，它的絕對年齡已有26000多年，是我國大理冰期氣候寒冷時降水所補給，是在長期地質環境中形成的天然水資源。幽瀾泉水清澈透明，無色、無味、無污染，淡雅可口；含有多種人體必需或有益的微量元素，其中偏硅酸、鍶的含量達到飲用天然水國家標準，有優質復合型礦泉水的價值。
在嘉善，幽瀾二字可謂耳熟能詳，嘉善縣幽瀾自來水有限公司取名“幽瀾”，也和幽瀾泉頗有淵源，取水質清冽之意，充分體現了嘉善的水文化。2004年1月，幽瀾泉被列為縣級文物保護單位，成為嘉善又一處名勝古跡。
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