巴拿巴(第八講 巴拿巴)，36創(chuàng)業(yè)加盟網給大家?guī)碓敿毜慕榻B，讓更多的人可以參考:巴拿巴(第八講 巴拿巴)。
第八講 巴拿巴
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根據(jù)經文：祥分題項下
金句：“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那里降下來的。”—雅1：17
（一）滿腔熱情（徒4：36-37）
初期教會在圣工上轟轟烈烈地開展，信的人都一心一意，毫無保留地把一切都奉獻在傳福音的事業(yè)上，住在居比路島（今名塞浦路斯）的約瑟也積極參與這偉大的圣工。他奉獻了兩件東西，一件是田地財產，將變賣的價銀送交使徒。另一件是恩賜才華和光陰。他有一種特殊的感化力，說話做事深得人心，凡心中憂悶，懷有怨恨巴拿巴，煩躁氣惱的人經過他勸導，立即就能轉憂為喜，轉恨為愛。約瑟沒有學過心理學，他更不是心理學專家，但約瑟會作細致的心靈工作，這是他通過人生的實驗而獲得的一門科學。愛心、同情、體貼、諒解。比猜疑、說理、分析、責難，遠為有效。正因為約瑟掌握了一套救人的方法，加上他的滿腔熱情，在當時的廣大會眾中成為一位不可多得的勸導者，使徒們都稱他為巴拿巴——即“勸慰人的人”。于是大家都不叫他的名字，而是很親切地稱他為巴拿巴。在巴拿巴的一生中都不失這可貴的品格，所到之處，都如調味的鹽使人喜愛，不帶酸、辣、苦、辛。
每一群體中，總有人需要勸勉安慰，尤其在孤獨無助之際，最想望得人的同情和鼓勵。但這些個人的事往往被忽略，少有人去做。個人之工需要細心、同情、關懷、耐心。巴拿巴都盡力去行，這對初期的教會工作帶來很大的幫助。
（二）獨具匠心（徒9：26-27）
大肆殘害圣徒的保羅幡然悔改，熱心傳揚耶穌。這種閃電般迅速的改變很難得到使徒們的理解和相信，當掃羅到耶路撒冷來要與使徒們會見，并與他們結交時，大家一概不予理睬，保持高度的警戒，沒有一個人肯向他伸出熱情友誼之手，更有人認為這是保羅的一個陰謀，為了搜捕更多的基督徒。在眾人都抱著猜疑、戒備、冷漠的態(tài)度時，圣經記載“唯有巴拿巴接待他，領去見使徒。”這種溫暖對于孤獨的掃羅是一種最為合時的幫助。使他在門徒中被諒解，掃除了工作中不不必要的阻力和障礙。
巴拿巴的這一舉動并非出自盲目的好心，也不是無原則的愛。他對于上帝的旨意有獨到的認識。一個最頑固的罪人，一旦經過圣手的塑造必起完全的變化。有的如微風吹拂、潛移默化。有的則如暴風驟起摧毀枯朽。巴拿巴本人應該是一位有豐富的屬靈見識和經驗的人，他冒著危險去與這位眾人眼中的“危險人物”交通，首先他認為這件事關系重大。如果將一位蒙召的工人拒絕與教會圣工之外，對教會對他本人都是重大的損失，所以他勇于挑起這重擔，為了察驗上帝旨意，明白上帝的帶領，他去見保羅。當巴拿巴親自聽保羅述說了蒙恩的經歷后，明白他已親歷真重生的經驗，便毫不猶豫地出面引薦。巴拿巴給人印象似乎是溫柔為多，但巴拿巴在此表現(xiàn)的膽識和果斷卻是令人欽佩的。眾使徒出于對巴拿巴的信任，立時消除了顧慮。“于是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道。”巴拿巴的這一力排眾疑之舉為福音的發(fā)展帶來不可估量的作用。
（三）遠見卓識（徒11：22-26）
那些因司提反的事遭患難四散的門徒沿途傳福音一直到了安提阿，工作大有成效，信而歸主的人很多，耶路撒冷教會認為有必要對傳聞中的圣工消息加以核實，因為使徒們擔心這些自發(fā)性的傳道工作容易發(fā)生差錯，尤其對于外邦人信主這一敏感問題，更有必要加以了解。擔任這一重任的最合適的人選便是巴拿巴，他以公正、穩(wěn)健、理智、客觀著稱。巴拿巴一路察看，最后一站，也是最重要的一站是安提阿巴拿巴，因為安提阿是羅馬管轄的敘利亞省的首府，是僅此與羅馬和亞歷山大的第三大城市，人口有八十萬之眾。巴拿巴到了安提阿，親眼見到上帝的恩典所有的成就，滿心喜樂，他“勸勉眾人，立定心志，恒久靠主。”由于巴拿巴的靈力和信心，有許多人歸服了救主。在這個文化與經濟中心城市中美好的收獲使巴拿巴想起工人的缺少，他以屬靈戰(zhàn)略家的姿態(tài)，全盤考慮，要抓住目前最佳時機，乘勝前進，參與這工作的最佳人選便是掃羅，于是他立刻到大數(shù)去找掃羅。掃羅自從在耶路撒冷傳講耶穌后，遭到猶太人強烈的反對，不得不暫住大數(shù)，處在默默無聞無法運用恩賜為主作工的狀況中。這時，巴拿巴帶他到安提阿并與之同工，使掃羅的一切才能得到充分的發(fā)揮。從此，掃羅的工作有新起點，走上軌道。安提阿的弟兄姐妹因心里火熱，口中不停地講論贊美耶穌基督，大家便稱他們?yōu)椤盎酵健薄＿@個光榮的稱呼就在這里開始，一直為全世界信徒的無上榮耀。安提阿教會在基督的名下凝聚著猶太人和外邦人，基督徒的稱號涵蓋著一切信靠基督的人，不分種族、文化、地位和語言的差異，基督能超越一切障礙，把所有的人聯(lián)合在主的愛里。巴拿巴美好的靈性、卓越的見識、和對機會的善用，在上帝的圣工上，尤其是對掃羅的一生都起了很大的影響。如果巴拿巴采取排斥、打擊、自是的態(tài)度，那結果將又如何呢？
（四）戮力同心（徒11：22；27-30；13：1-14）
在安提阿，巴拿巴與掃羅同工了一年時間。由于饑荒的臨到，安提阿的弟兄姐妹們慷慨奉獻幫助住在猶太的弟兄，二人帶著款項上耶路撒冷。離開耶路撒冷的時候，巴拿巴將表弟馬可也帶在身邊一起參加圣工。三人從安提阿動身出外布道，到了旁非利亞，馬可因路途的艱難和危險退縮了，回到耶路撒冷去。但巴拿巴一直是保羅的親密同工，這次出發(fā)掃羅改名保羅，沿途所經過的地方，巴拿巴都是作為一個謙卑的同伴，讓保羅充分發(fā)揮他的恩賜。巴拿巴心目中只有一個愿望，那就是上帝的工作，沒有個人爭榮奪譽的意念，論外貌長相，論談話風格等，巴拿巴更吸引人。在路斯得城保羅禱告叫一位生來瘸腿的人起來行走，眾人以為他們是神藉人形降臨，稱巴拿巴為丟斯（即宙斯：希臘主神）稱保羅為希耳米（為眾神的信使）。巴拿巴在每次工作中總是讓保羅的恩賜發(fā)揮最大的效用，他確是一位隱藏在主里的好使徒。這種可貴的精神是一切同工所值得效法的。保羅的第一次旅行布道結束后，與巴拿巴回到安提阿，二人仍住在安提阿傳主的道。
同工，顧名思義便知是參與同一件工作的伙伴，福音上的同工是在救靈事業(yè)、發(fā)展教會上參與上帝計劃的人，肩負神圣使命，所求于同工最重要的是同心。“二人若不同心，豈能同行呢？”（摩3：3）阿摩斯先知這句話并非指兩個人之間的矛盾，而是指人若因罪便會與上帝隔絕，無法與上帝同行。上帝的眾仆人只要與上帝都保持和諧，靈性光明美好，自然在圣工上都會體貼主的心意，必是能“同心合意地興旺福音。”（腓1：5）
（五）剛柔相濟（徒15：36-41）
不久，當他們第二次準備出發(fā)堅固第一次布道建立的眾教會時，為了帶不帶馬可同去，巴拿巴與保羅發(fā)生了激勵的爭論。巴拿巴認為馬可在旁非利亞的動搖和退卻是可以原諒的，應該以積極的存希望的心看待一切軟弱的人，而保羅卻堅持以不稱職的借口不愿再與馬可同工。這位一貫以溫柔聞名的巴拿巴為了扶助這位軟弱的馬可，為了神圣事業(yè)的全局利益，絲毫也不推讓，堅持自己的看法，結果二人不得不分開。巴拿巴帶著馬可，保羅帶著西拉，保羅可能認為西拉較勇敢。（參徒15：25-26；16：19-30）
最后，事實證明巴拿巴是正確的，保羅在這件事上審判多于憐憫。他忘記了自己過去是怎么一個人，如何被主改變過來的，他也忘記了巴拿巴是如何及時地向他伸出溫暖的手，使他被人諒解，如果巴拿巴像他今日對待馬可一樣用固定不變的眼光來看他，那將會怎么樣呢？通過實踐證明，馬可是一位好青年，我們要時刻銘記，鼓勵是最好的幫助。假如巴拿巴當時與保羅取同一態(tài)度，這種打擊可能會使馬可再也無法起來，有時候一句話，一個態(tài)度都會決定影響人的一生。保羅后來多次稱贊馬可的工作（西4：10；提后4：11）。這也可能是保羅對馬可的公開道歉吧！
（六）瑕瑜互見（加2：13）
最好的玉（瑜）也免不了有斑點（瑕），最好的圣徒免不了也表現(xiàn)出一些軟弱，正說明了靈程的上進是不斷持續(xù)的工夫。安提阿教會建立后，發(fā)展迅速，并成為向外邦傳福音的大本營。彼得前來安提阿巡視，外邦信徒非常高興，彼得也毫無隔膜的與外邦信徒同席吃飯，表明主內一家，受割禮不受割禮的人一同吃飯，彼得卻不顧這些食物上的規(guī)條。
但聽說耶路撒冷又來一批人，這批人據(jù)認為是守舊的，彼得害怕被他們看見，便離席站起與外邦信徒分開，巴拿巴當時也一同裝假離席而去。這件事受到保羅直言不諱的指責，在真理面前巴拿巴虛心的接受了。
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