明華園(圖文：明華園成功之路案例解讀)，36創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)給大家?guī)碓敿毜慕榻B，讓更多的人可以參考:明華園(圖文：明華園成功之路案例解讀)。
“第八屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇”于2011年1月8日-9日在北京召開。以下為“明華園成功之路”案例解讀。
吳淑玲：各位親愛的嘉賓午安！
我們今天主要就是來跟大家分享的是一個明華園的個案，就好像剛才院長說的，其實我們今天這個個案的重點會跟大家分享的一個模式，就是到底一個傳統(tǒng)的文化這樣一個表演的團體，要如何在這樣一個現(xiàn)代化的時代的脈絡(luò)里面，他們還能夠如此的有一個精彩的表現(xiàn)。
首先超炫白蛇傳大家都會有印象，這是明華園他們一個經(jīng)典的代表作，一個傳統(tǒng)的文化或者是傳統(tǒng)的藝術(shù)在發(fā)展，到現(xiàn)在一個現(xiàn)代化的脈絡(luò)里面，其實我們遇到一個最大的問題，就是會有人開始好奇說，當我們這樣一個表演團體，他已經(jīng)創(chuàng)新到這樣的地步的時候，到底我們傳統(tǒng)的美感會不會就消失了，所以前兩個，這一些他們的觀賞人的發(fā)言，大家可以看的出來有這樣的味道，大家開始遲疑說到底是不是明華園，可是當我們看到下面兩個觀眾的一個回應的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，好棒啊，我有去看明華園，真的很棒啊，而且我站在外圍感覺很棒，真的很壯觀，這兩種不同的消費者在告訴我們說現(xiàn)在的消費者其實如果一個產(chǎn)品沒有辦法親近它們，其實它就不會是一個成功的產(chǎn)品，明華園做到了最成功的一點，就是它決定要走向大家。
我有自己的一點粗淺的解讀，我覺得如果在這樣一個表演團體里面，我們要創(chuàng)造的是一群戲迷的話，我們可以發(fā)現(xiàn)我們發(fā)展的范圍就會在戲劇的本身，我們可能要做一個努力的方向，我們要讓觀眾能夠看完我們的戲之后說這個劇本寫得真好，可是如果今天我們創(chuàng)造的是一群粉絲，是我們所謂的粉絲的時候，那個時候我們發(fā)展的界限就會越來越廣，可能你就讓你的消費者不僅覺得你的戲好，甚至說這個戲好酷，或者演員代言的產(chǎn)品感覺上好有質(zhì)感，你就會發(fā)現(xiàn)從比較窄的一個戲迷把他發(fā)展到一個粉絲的創(chuàng)造的時候，那是兩種完全不同的思維。
我們來看一下明華園現(xiàn)在的名字經(jīng)過了幾次的變革，從最早的名聲歌劇團，到明華歌劇團，到明華話劇團，到最后的明華園，明華園在這樣一個81年發(fā)展當中，事實上有幾個重要的事件是造成明華園他們不論在內(nèi)部的組織的一個變革，或者說他們在面對外部策略變化上面是具有時代性的一個意義，第一，在1941年的日劇時代，在那個時候?qū)τ谂_灣歌仔戲的發(fā)展，稱為是一個文化迫害的時代，那個時候你要演臺灣的歌仔戲，你必須要穿著和服，去演臺灣歌仔戲，這個對于這些傳統(tǒng)的創(chuàng)作者，對傳統(tǒng)的藝術(shù)家來講的確就是一種迫害，明華園，如果不把臺灣的文化發(fā)展出來，永遠我們就是處在一個文化迫害的一個狀態(tài)的下面，所以在這樣的一個災難的當中，明華園開始確立發(fā)展的方向。
對于臺灣歌仔戲的發(fā)展最大的變動，就是在后來的好萊塢電影，或者是其他的這種外部的電影開始進來的時候，當消費者他們休閑的媒體增加了，大家看歌仔戲的頻率大大的減少，所以在這段時間里面大家對臺灣的歌仔戲發(fā)展是最不容易發(fā)展的時段，也是明華園走過很堅信的一段時間。最后就是電視這些媒體的出現(xiàn)，明華園在創(chuàng)新上面進一步給我們創(chuàng)造了一些典范。
首先第一就是天時，第二，地利，第三，就是人和，當我們在思考傳統(tǒng)藝術(shù)團體的時候，很重要的一個東西，其實藝術(shù)跟文化是很浪漫的東西，當這樣的東西如果后面沒有一個很嚴謹?shù)墓芾硐到y(tǒng)，沒有一個無所不在管理的時候，我們可能在臺上不會看到這樣的浪漫存在太久，首先來看的就是天使在這81年里面一定有很多的機會可以出現(xiàn)，為什么明華園不僅能夠生存下來，還有獨特的表現(xiàn)，最主要的就是陳團長個人的溝通跟領(lǐng)導的能力，亂世出英雄，明華園是一個很大的團體，非常多的人，如果沒有這么一個有協(xié)調(diào)能力，沒有這么一個有領(lǐng)導力的人在前面帶領(lǐng)他們的時候，這也是不容易的，為什么明華園可以在臺灣歌仔戲發(fā)展這么久的一段時間里面會跟其他的劇團不一樣，他們可以繼續(xù)的脫穎而出。
第二，就是團員的配合度跟彈性，明華園有一個很特別的地方，他們有一個家族的一個氣氛在里面，當他們要進行一個決策轉(zhuǎn)變的時候，其實那個家族之間的凝聚力，家族之間的那種同心向往的能力，其實是幫助明華園可以在很短的時間里面可以進行很大的變革的一個很主要的因素。再來他們事實上不只是他們會創(chuàng)造機會，創(chuàng)造機會包含他們開始有一些踏出去國外的動作，明華園透過社會的關(guān)懷，把臺灣歌仔戲繼續(xù)放在生活當中，我們知道在傳統(tǒng)的劇碼里面有很多的忠孝結(jié)義，所以明華園他們就看到了這一點，他們常常把他們的劇碼就帶到學校和監(jiān)獄，完成了他們社會責任的一個使命之外，其實最主要的就是明華園在創(chuàng)造一個奇跡，其實歌仔戲是一個離我們很近的東西。
再就是人和，人和里面主要談的是三個，第一，就是卓越的領(lǐng)導力，一個組織里面有一個卓越的領(lǐng)導人是非常重要的，陳團長到底他有一個什么樣的獨特能力呢？在陳團長的身上我們看到了，其實從陳老先生，就是明華園創(chuàng)始人身上，我們都看到他們身上有一個特質(zhì)，叫做不斷的創(chuàng)新，明華園應用了非常多的科技去創(chuàng)造很多新穎的東西，但是早期在科技還不發(fā)達的時候，他們有一部戲叫蓬萊大仙，他們要創(chuàng)造一個效果，就是讓蓬萊大仙可以跨著層層的波浪踏上去，陳老先生有一次看到人家炸油條，浮在油上面卷的樣子，就很像那個浪，然后開始做那個浪明華園，用人力，當初演出的時候用人力在卷那個浪，從陳老先生身上可以看到，在明華園里面他們有一個很重要的特質(zhì)，就是他們常常會把危機變成轉(zhuǎn)機，而且用很多的創(chuàng)意跟創(chuàng)新的力量去迎接這樣子的挑戰(zhàn)，陳勝福團長，他一開始是在家族里面最不愿意碰到歌仔戲的人，最后卻變成明華園的接班人，在整個家族里面大家可以看得出來，陳勝福團長他從小就具有商業(yè)智慧，所以大家要把這個使命交給他。
在永遠領(lǐng)先的思維，事實上陳勝福團長有一個很特別的特質(zhì)，他永遠都在觀察，因為他知道這個世界不會等你，這個社會也不會等你，所以唯有觀察的人才能夠抓得到先機。我剛才有提到事實上明華園是一個家族的一個氛圍之下的一個組織，在明華園的體制是比較特別的，它除了上面總團，我們常常看到的這個明華園之外，它下面還有八個子團，這八個子團分別是依據(jù)他們不同的弟兄姐妹去負責不同的子團，這個明華園最特別的地方，當總團需要進行一個大型活動進行支援的時候，所有的子團都會馬上的支援，他們又可以在外面處理一些獨立的演出，所以明華園就是在這樣子又合作，然后又獨立的狀況之下不斷的在往前。
接下來我要談到人和的部分，歌仔戲的人生是一個常常變動的人生，可能整個團員就要坐著卡車，開始進行一個游牧民族式的一個移動，事實上就是這一點使得明華園非常的成功，因為一個游牧民族要面對一個環(huán)境的改變，組織里面最重要的就是員工的訓練，我自己常常會覺得說明華園在卡車上面就在訓練他們的員工，因為一起生活，通過不斷面對不確定的環(huán)境，使得他們的員工常常在處理一些突發(fā)事件的時候是非常非常的有組織力的，我覺得這是當一個企業(yè)要進行變革的時候，其實常常是一個關(guān)鍵性的因素。他們走向觀眾，他們決定要把歌仔戲說給觀眾聽，讓觀眾可以了解這個東西。
最后我要提到的就是地利，地利我把它解讀為策略，我們在地球上面我們需要有一些作為，才可以讓我們站立得穩(wěn)，策略部分，明華園總共啟動了三次的革命，第一次的革命，當大家覺得說歌仔戲離大家很遠的這件事情他們開始做一個革命性的改變，他們決定讓臺灣的歌仔戲走向臺灣的民眾，讓大家開始覺得這是一件跟我有關(guān)系的事情，當消費者覺得這是跟我有關(guān)系事情的時候，他就會愿意掏錢來消費這一件事情，所以很多的產(chǎn)品沒有辦法發(fā)展，是因為大家對它不熟悉，不熟悉導致了他的不需要，當一件產(chǎn)品變得很熟悉，有可能變成一個熱門的商品，明華園進入學校，進入監(jiān)獄，還有開始嘗試多元的通路。
早期在臺灣的歌仔戲有一個很特別的文化，大家都是演臺戲，或者在一些比較正式的一個文化的場地在做展演，陳團長接團做了很多通路上面的創(chuàng)新，我們有一個工地秀，就是要有一些表演的活動可以讓人們來看完活動之后，又進去看看房子，就有一個買房子的誘因，陳團長觀察到早期的工地秀都是比較清涼的表演，陳團長就發(fā)現(xiàn)像這種清涼的表演大家都會覺得不太好意思，沒有人看房子，并沒有達到任何行銷的一個效果，團長就發(fā)現(xiàn)說，要買房子應該是一個一家人。
所以他們就發(fā)現(xiàn)，其實明華園是適合合家觀賞的劇碼，后來發(fā)現(xiàn)說，大家看完明華園之后就會留下來看房子，開始讓演員在樣品屋里面走動，大家就會很好奇，所以明華園就殺出了另外一條通路，大家覺得工地秀是另外一個通路，事實上在第一次革命里面，通路的策略就開始變得很重要，到第二次革命的時候，因為大家認為說看歌仔戲是不用付費的，大家看習慣了文化的展演，當我們是一個企業(yè)，我們就有一個獲利壓力的時候，怎么辦呢？他們開始讓消費者付費，他們在內(nèi)容上面進行了很大幅度的一個創(chuàng)新，他們開始結(jié)合了電影的技術(shù)，結(jié)合了國樂，結(jié)合爵士樂，還有現(xiàn)代舞，超炫白蛇傳，里面有很多燈光的效果。
最后第三次的革命就是讓全世界都知道，大家知道說明華園現(xiàn)在就是要開始走到了世界，大家會非常好奇，一個傳統(tǒng)的中國的文化，要如何讓西方人可以了解，讓西方人可以知道這是這么美的一個東西，在明華園做了一個非常大的創(chuàng)舉，開始有了英文的劇目，開始做一個世界語言的轉(zhuǎn)換，這是我們在做一個文化的轉(zhuǎn)譯當中是非常重要的，很多人他并不是不喜歡這些展演，是因為他看不懂，我們就必須讓他們看得懂，這就是一個文化轉(zhuǎn)譯的過程。
我最后把明華園的成功，我自己用這個理論做了一個結(jié)論，事實上在我們在發(fā)展文化資源應用的時候，有一個理論，叫做Bricolage，當一個組織他在資源有限的狀況之下，其實它不見得會發(fā)展的比較不好，為什么呢？因為在資源有限的狀況之下，他所能用到的資源都一點點，可是這樣的狀況之下，反而會讓組織開始學習如何去做一個完美的拼貼，我自己在明華園里面就是看到了這樣子，他們在有限的資源里面，他們知道如何把這個資源做一個整合，把它畫出一幅很美的畫，那么身為一個拼貼者，里面所有的團員事實上他們的智慧就是要將既有的資源重新的設(shè)計出一些新的東西，然后產(chǎn)生了一個創(chuàng)意的發(fā)明，這樣子的狀況之下，才能夠讓我們的傳統(tǒng)文化有一個新的樣子，然后可以接近現(xiàn)代這個社會的脈絡(luò)，可以讓這些消費者開始覺得，臺灣歌仔戲其實是一件很庫的東西。
謝謝大家！
陳勝福：謝謝吳教授。這次座談會兩岸的領(lǐng)導人，在這邊要談明華園真的是非常有趣，在北大里面談臺灣的歌仔戲，我真的很佩服北京大學的勇氣跟眼界，其實我們談歌仔戲在臺灣一點都不陌生。
從1929成立到現(xiàn)在，這82年來我們?nèi)吭诔枳袘颍沂俏ㄒ坏奶颖以诩依锩妫倚r候什么都不會，只是讀書跟睡覺，當鑼鼓聲音響的時候，我就趕快跑去睡覺了，不過我家里真的很特殊，我爸爸娶了六個老婆，都是臺上的臺柱，我們十幾個兄弟姐妹，小時候都過得很快樂，因為整個家族二三十個人，每天眼睛一張開，我們家是三餐做不到一頓白米飯，我父親就是堅持要唱歌仔戲，他把土地都賣了，堅持要唱，我們家族里面我不唱，因為我小時候在學校里面念書，那個學校在臺灣來講是數(shù)一數(shù)二的，一個學校里面整整有五千多名小朋友，我拿到全校的作文比賽冠軍，這個冠軍的原因我寫的題目是我將來絕對不唱歌仔戲，我們老師都覺得很奇怪，為什么這樣寫，可是到最后沒有想到，我又回去劇團里面。
總結(jié)：以上內(nèi)容就是明華園(圖文：明華園成功之路案例解讀)詳細介紹，如果您對創(chuàng)業(yè)項目感興趣，可以咨詢客服或者文章下面留言，我們會第一時間給您項目的反饋信息。
