茶趣(杭州茶趣)，36創業加盟網給大家帶來詳細的介紹，讓更多的人可以參考:茶趣(杭州茶趣)。
茶為國飲, 杭為茶都。 茶是這座城市歷久彌新的 “金字招牌”, 閑暇時分邀上三兩朋友, 擇西湖一隅, 沏上一壺 “龍井” 茗茶, 已成為生活在這座城市人們的休閑方式, 雅俗共賞。
茶是物質的, 也是精神的。 它是一種物產, 長于山水之間, 汲取陽光雨露, 得自然之精華而成。 杭州的秀山美水, 孕育了諸多名茶好茶,
其中尤以 “西湖龍井” 為世人所推崇, 享有 “綠茶皇后” 的美譽。 它也是一種人生, 于普通百姓是 “柴米油鹽醬醋茶” , 于文人雅士是 “琴棋書畫詩酒茶”,人們種茶、 采茶,、制茶, 以茶入藥、 以茶為飲、 以茶會友、 以茶興藝、 以茶作禮, 不斷賦以經濟、 政治、 社會、 文化意義。 時光的流淌, 讓一片片嫩葉記載了越來越多的傳奇故事, 為一杯杯清茶揉人越來越醇的歲月滄桑, 用一縷縷茶香浸潤出這座城市 “精致和諧、 大氣開放” 的人文精神。 錢塘繁華深處飲一杯好茶, 細細體味的是人與自然的和諧, 慢慢回味的是東方文化的悠遠與韻味。
茶是歷史的, 也是現實的。 它發于神農, 聞于周公, 興于唐朝, 盛于宋代, 普及于明清之時。 在漫漫歷史長河中, 種茶、 制茶的技藝代代相傳, 喝茶品茗的風氣日漸濃厚, 茶人茶事層出不窮, 形成了源遠流長、 博大精深的茶文化。 杭州是中國茶文化的重要發祥地之一, 古往今來茶人輩出, 春來秋去茶事興盛: 依據跨湖橋文化遺址的發現, 有學者認為杭州先民在8000年前就食用 “原始茶”; 唐朝“茶圣” 陸羽在余杭徑山撰寫了世界第一部茶學專著 《茶經》, 白居易、 蘇軾、 陸游等文人雅士在杭州留下了許多與茶有關的佳話力作; 上世紀90年代, 中國茶葉博物館在杭州落成,為世人了解茶的起源、 茶的知識和茶人茶事提供了一個窗口; 邁入新世紀, 杭州持續推進茶文 化名市、 茶產業強市、 茶旅游大市建設, 對 “西湖龍井” 等名茶實行原產地保護, 地理證明商標等制度, 經市人大立法把每年谷雨日定為“全民飲茶日” , 環境優雅的茶樓茶館成為人們碰撞創意、 討論創業的重要場所·杭州的茶故事仍在延續, 并將更加多姿多彩。
茶是中國的, 也是世界的。 中國是茶的故鄉和茶文化的發源地。 茶一直是中國對外貿易的重要商品, 也是中國對外文化交流的重要媒介。它與絲綢一起, 沿著“絲綢之路” 和 “海上絲綢之路” 把東方文明傳播到五湖四海。 今天, 全球約有一百多個國家和地區的人們喜歡品茗。 杭州一直是茶文化國際交流的重要城市, 余杭徑山寺為日本茶道之源頭,西湖龍井茶作為國禮而深受外賓喜愛, 一年一度的中國 (杭州 ) 西湖國際茶文化博覽會匯聚天下茶人, 中國茶 葉博物館和茶文化研究會等眾多茶研究機構有力推動了茶文化的研究與交流、 傳播與展示。 2016年G20峰會即將在杭州舉辦, 更為杭州茶文化走向世界提供了重要契機。
講故事是最好的宣傳。 杭州市政協文史委員會和杭州市茶文化研究會組織編寫 《杭州茶趣》, 采用通俗活潑的筆墨、 圖文并茂的方式, 把杭州的茶史茶事娓娓道來, 融知識性、 趣味性、 可讀性于一體, 是傳播茶文化的有益探索, 也為講好杭州故事、 展現杭州歷史與現實交匯的獨特韻味提供了新的視角。 借此, 謹向虞榮仁會長、 姜青青先生和所有為編寫《杭州茶趣》付出辛勤汗水的同志們致以誠摯的感謝。
杭州市委書記 趙一德 2016.6
九溪十八澗是西湖風景區一處以自然山水稱絕的景觀, 茶園漫山 遍野, 山花一路爛漫。 流連此地, 眼中所見山也罷,水也罷,心中所念來也罷, 去也罷, 都可以一份 “平常心” , 去感悟美好年華中的那一杯“趙州茶” 一一任他重重疊疊山, 任他曲曲環環路, 任他叮叮咚咚泉,任他高高下下樹, “吃茶去! ”
從諗(778-897),俗姓郝,曹州(今山東菏澤)郝鄉人,幼小時出家師事南泉普愿禪師而得法。后住趙州(冶所在今河北趙縣)觀音院,其禪語法言傳遍天下,時稱“趙州門風”,并自立禪關稱“趙州關”.
禪門公案中, 以飲茶作為機鋒而廣泛流傳、頗具影響的, 首推這樁 “趙州茶” (或稱 “吃茶去” ).
從諗所說的 “此間” 并非指他自己所在的禪寺, 而是指參禪了悟了的境界。
從諗對于 “曾到” 和 “未曾到” 的僧人, 對已經了悟和尚未悟之人, 都回答“吃茶去”, 表現了他 “了悟如未悟” 的更高一層禪學境界, 即拋卻了一切差別與執著, 達到平等的境界, 用一顆平常心喝茶,體悟自心, 參悟佛道。
從諗這三聲頗有回味的“吃茶去” , 后來被禪門看成是 “趙州禪關” , 并成了禪林中的一大著名典故, 經常在禪家的公案中為僧侶所喜聞樂道。 據《景德傳燈錄》、 《五燈會元》等書記載, 僧侶說法問答中, 其機鋒用語常常就用 “吃茶去” 。
蘇東坡：坐請坐請上坐，茶上茶上好茶！
古人云: “山不在高, 有仙則名。” 山水玲瓏的杭州臨安玲瓏山 山并不高, 可名聲遠播, 因有北宋錢塘名妓琴操, 看破紅塵, 登玲瓏山削發為尼, 創制出 “瓦壺天水菊花茶” (后人簡稱為“琴操茶” ), 引得無數文人雅士競相撰文寫詩, 為玲瓏山譜寫了一段文史佳話。
琴操 (1073-1098), 姓蔡, 名云英, 藝名琴操, 原籍華亭(今上海), 輾轉來到杭州, 琴棋書畫俱佳, 歌舞詩詞兼擅, 是 北宋蜚聲江南的錢塘名妓, 宋人吳曾 《能改齋漫錄》 較為完整地記述了琴操的一些故事。
琴操在誦經禮佛之余, 潛心研制茶藝。 每當清明將臨之際, 琴操便要穿過密林, 涉過溪澗, 來到玲瓏山西側的九仙山千丈巖下。 這是千年前茶仙梅福植茶之處, 雖說茶園早已荒蕪, 可在叢林深處依然能采到芳香四溢的碧茶。 琴操用多種方法探索實驗炒制茶藝, 然后分別采用各種器皿煮茶泡茶, 有鐵鍋、 銅鍋、 砂鍋, 同時采用各種不同的水, 有井水、 山水、 泉水, 到了冬天下雪時用雪水 (也稱天水), 分別泡茶品飲。 到了秋天, 黃澄澄的野菊花漫坡開放, 琴操采摘來與茶配制合泡,經過反復試煮、 品嘗、 比較, 最終得出瓦壺天水 ( 即雪水) 菊花茶為最佳飲品。 翠綠的茶葉中摻和上等的清純野菊花, 色澤翠綠, 湯色清澈,香味淡雅醇和, 細飲一下清雅爽口, 回味無窮。 后來琴操還有了一套別致的茶具: 形似大象, 壺嘴是長鼻子, 兩邊有一對大耳; 手把是尾巴,斃蓋尖頂坐著一位可愛的小尼姑, 后人將此稱作 “琴操茶具” 。
茶亭, 應是不寂寞的。 只是, 堅守茶亭的人, 卻是不容易的。 他們年年歲歲甚至一輩子守候在荒山古道邊,很多地方人煙稀少, 迎來匆匆商旅,又送走匆匆過客, 日日夜夜履行著這樣的使命。 這樣的堅守,對于處在旅途中獨行踽踽的人們, 又是如此的珍貴, 不可或缺。
在困厄的行途中, 能夠遇見一座茶亭, 一位施茶老人家, 喝上這樣一勺涼茶, 這杯茶在他心中所留下印象, 恐怕要比雅舍中的精瓷品茗更加深刻得多。 竊以為, 這 “施茶” 其實才是最能體現茶之本意的,“須知茶之本, 不過是燒水點茶” 。 這一勺清茶予以行者的人生況味最是值得回味: 顛沛輾轉、 沸水澆漓、 苦澀褪盡后的繾綣回甘, 人生之路往往如此! 人生之路也多么期待邂逅這樣一個亭子, 能夠 “停一停” 。古道之上, 茶亭里淺淺而飲, 那份情那份意, 真是濃烈得很!
杭州別具特色的茶室場所：船茶和鳥兒茶會。
西湖自南宋以來就全國聞名,“湖中南北搬載小船甚夥, 如撐船賣買羹湯、 時果.及點茶、 供茶果 、婆嫂船、 點花茶、 撥湖盆、 撥水棍小船” 。 隨著西湖與 “龍井茶” 知名度的不斷提高, “船茶” 的出現成為必然。 過去西湖上有一種載客的小船, 搖船的多為青年婦女, 當地人稱作 “船娘” 。 小游船布置得干凈整潔, 船上搭有白布棚, 既可遮陽,又可避雨。 艙內擺放一張小方桌和幾只椅子, 桌上放有茶壺、 茶杯。 游客上船, 船娘便先沏上一壺香茗, 然后蕩開小船, 成了西湖上一座座流動的茶館, 這種在船上喝茶之俗就被稱為“船茶” 。
清末民初之時, 杭州茶館還有一大特色就是鳥兒茶會。 所謂 “鳥兒茶會”, 顧名思義, 就是茶客會帶著鳥來茶館喝茶。 當時杭州有不少旗人, 旗人喜歡養鳥, 也愛上茶館, 所以當時杭州城內鳥兒茶會曾風靡一時。
杭州有名茶館：三雅居 對聯：山雅水雅人雅雅興無窮茶趣，真正可謂三雅；風來雨來月來，來者不拒茶趣，日日何妨一來.
喝茶跟喝酒的區別：因為喝茶會越喝越清醒, 而喝酒時說過的話, 第二天往往什么也想不起來了
豐子愷不愧為李叔同的高足, 他對先生的出家又有著自己極為獨特的理解,他是這樣說的一
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